10/23 止觀法要 上課筆記
中部 八城經
修行需要大量用腦，勤奮的用，就會出現改變。
幸福感是像學鋼琴，學運動，可以透過練習的技能。
持咒：嘴巴唸，耳朵聽，心裡思考。身口意同時專注，力量就強大。也是定的一種
手結準提佛母手印，就是佛母的身，嘴裡唸著咒，就是佛母的口，觀想準提佛母的樣子，是意念
身口意都跟佛母合一，是走入禪定的一種方法。
準提佛母就是我們投入的對象目標。
修法流程循序漸進幫助走入定，
持咒，身口意一起專注在準提佛母，也幫助呼吸有穩定的節奏，走入定。
觀呼吸，內觀，就是止觀，腦跟心啟動作用，觀察，理解，細微的變化，生滅。
持咒出聲，聲波跟身體共振，可以調氣。
改造身體的氣息跟能量，光進入中脈，也能幫助見到光明心。
咒的梵文mantra，man指的是「心」。tra是保存，保護。
持咒能夠保護心不受念頭影響。
怕黑，不喜歡一個人，負面念頭跑出來的時候，太興奮，都可以持咒。
修法過程有超感官，超身體的能力，神通感應，是要拿來幫助別人，利他，不是拿來炫耀，比較，認為自己特別。
持咒和打坐，實驗上可以活化腦部前額葉跟海馬迴，海馬迴是長期記憶功能，前額葉是人格表現、作出決定的過程，語言功能，自我控制，掌控情緒的功能
持咒打坐的修法在科學上，會改變大腦結構跟功能，改變個性，習氣，記憶力，減低焦慮感。大腦跟肌肉一樣，可以透過訓練出現變化。
每個人執行，熟練度會有差別，不用執著，知道就好。
修法其實很科學。
止觀需要觀察力 觀察力需要練習
觀察自己，觀察生滅，覺得難，可以從看電影，影片，電視劇，選30秒，數幾個鏡頭轉換開始。
一個鏡頭出現，一個鏡頭結束，一個生滅，下一鏡頭在這個人，停住幾秒，換到下個景色，一個生住滅。
再換到另一個人或是景色，停住，又換到下一個鏡頭，另一個生住滅。
觀察鏡頭轉換，開始結束，要很專注。耳朵同時聽對白，眼睛看字幕，會很混亂。
心跟眼定在畫面，投入畫面，其他都不理，才能看到不到一秒的鏡頭變化，快速的改變，
止觀也是這樣。
短網址的影片試試看。第6分鐘到7分鐘結束，數數看幾個鏡頭轉換。
信：相信的信念 一種充滿信心的決意＋心的清晰性
當下的心是清清楚楚地知道
正信：相信正確的信念 如，果報，業等等
邪信：盲目的相信。
但信心過度的時候就是渴愛跟執著，跟目標過度綑綁就不好了。
念：當下清楚覺知目標 （強力的的想），把思想固定在某個目標上，專注的觀察。
心像顆石頭一樣投入水中，穩穩的沈入底下。
觀呼吸，把心投入沈入呼吸裡面，而呼吸是我們修習修行的對象。
心完全投入呼吸裡。
時時記得目標
正念：警覺有關善的念，越多越好。
慚：討厭惡行，尊重自己的榮譽和尊嚴，對不好的行為感到羞恥和厭惡
愧：害怕惡行，尊重體諒他人，擔心造成他人困擾麻煩。
慚愧讓人具備道德自律的能力。
無貪：不想要不執著任何東西
無瞋：有禮，慈愛，溫和，友善，不粗暴，不傷害，內心祥和。
中捨性：屬於中間的狀態。平衡，平等，屬於中間的狀態。
中捨心很重要，可以保持身心處於平衡的狀態，不會極端。
有的快樂悲傷痛苦，都是我們每個做的每個決定每個選擇的果報。就是自業自得。中捨指平靜，沒有偏愛，旁觀，平等的對待身邊的一切事物。
心處於一個平穩的狀態，持續下去，不需要急也不需要慢，一切都剛剛好。
不過度關心在意一個人，也不過度忽略孤立一個人，用一直種旁觀陪伴的方式和他相處。
身輕安/心輕安：身不是指色身，指的是心識運作的結果，就是心所。身心的平靜，不會躁動不安，能夠破除心所和心的不安，安寧冷靜。修法時候，期待著訊息，神通，靈通，想看到聽到感受到定心以外的事物，那你就要放下那份期待，好好的去體驗，輕安，平靜，安穩，安寧的狀態。你真正要去體驗的是內心的平靜。
身輕快性/心輕快性:去除沈重，身心輕快的那種狀態。身心保持在靈敏，靈活的狀態，對於修行目標的反應才能夠反應。有人叫你，你能很快反應過來，我們修行目標有所變化的時候，我們才能反應過來。
身柔軟性/心柔軟性：去除僵硬 柔軟柔和的狀態，就是去除身心的緊張，繃緊，用力，保持放鬆。
身適業性/心適業性：直譯：身心適合工作的狀態，不是真的指去工作。而是我們的身心處於聽話，好用的狀態。我們要心平靜下來，他不平靜下來，該修法心又很混亂定不下來，該看書又沒辦法專心看書。心不適業就是心不在適合做這件事的狀態。身心適業性，我們才能成功的取得我們的目標。
身練達性/心練達性：健全，熟知熟悉一切的狀態。身心健全，沒有缺陷。破除心和心所的疾病，心病。像是猶豫不前，不相信這些，都是可以去除的。
身正直性/心正直性：不歪斜，不彎曲。對治的就是心的虛偽，奸詐，狡詐。心的欺騙，欺瞞性。
慧根：無癡 就是智慧。對於目標對象能夠知道它的本質，給予智慧之光，目標對象清晰地呈現在心中，向燈一樣照亮。我們表現出來的會是，對於目標對象的不迷惑。智慧的近因是作意就是或者是定。意思就是集中注意力讓心識運作一切，或者是修息定力
殊勝：無比的特別美好，受益，厲害。
色法：物質界的因緣和合
心法：心靈上的行為，作用
初禪：有能力察覺 1.找到目標，貫注專注力 2.維持對目標的專注力，勾住目標 3.對目標感到歡喜 4.對目標感受到樂受。5.心專注在目標，與目標結合。 這五種禪支。
遍作相：我們選擇專注的事情目標業處
取相：禪相剛開始，定力開始加深的時候，出現像雲，霧，棉花，煙，煙圈
似相：定力更提升後，禪相越來越明亮，越來越閃耀，晶瑩剔透，甚至相太陽光，水晶，寶石
五蘊：色受想行識
蘊：聚合，每一蘊是很多組成部分的聚合
一種蘊的組成成分可能是不同類型的現像如愛與憤怒，或現象的不同，形式不同，如快樂得不同程度。
觀察的時候，每一種變化，成分，每時每刻發生改變，而且延續的長度有所不同。
愛的反面不是恨，是冷淡。恨是由愛扭曲變形的產物。真的不愛了，就不會在意了。
色：外在的物質環境，摸的到、看得到、佔有空間的物質。地水火風，色，聲，香味，身體的感覺。
五種生理認知器官（感覺力，根）：
眼睛的感光細胞：眼根
耳朵的感聽細胞：耳根
鼻子的感嗅細胞：鼻根
舌頭的感味細胞：舌根
身體的審理感覺感受細胞：身根
‧受：情緒，感官，外境和意識三個聚合，也就是接觸後，內心升起的感受，基本三種：苦受，樂受，不苦不樂
冷，熱，情緒，直覺，藝術感受力，敏感度，受傷害。
‧想：對任何事物的感覺認知或心理認知的一部分，想法
‧行：驅動我們的行為、動作的心理活動。影響變化的聚合。
‧識：人的感覺器官接觸到外部環境，所產生的識別產物，像是：視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺，另外，還包括我們接觸到「感受、思想、行為」後所產生的「意識」。
四界：四大種，也叫四大 ------地水火風
地：堅固，硬、粗、重、軟、滑、輕（身體，骨頭，肌肉）
水：流動、粘。（血液，汗水，大小便）
界：熱、冷，溫度
風：支持、推動。
白話：固體、液體、溫度、氣體
人的身體：
地大：骨頭和肌肉之類屬於地大
水大：血液、 汗水、大小便
火大：體溫
風大：呼吸及關節運動。
所造色：四大種所造成一切物質性的東西，依據四大而起的
色業處：以色法作為觀察對象
名業處：以名法作為觀察對象
名色別智：辨識名法與色法為兩種個別組合的智慧
造作：心去做的行動。
