10/9 止觀法要 上課筆記

止觀法要 八城經（三）

第四講

辨識初禪名法：辨識初禪的一切精神現象跟心理活動

禪那心：梵語-思維修 是定的功夫，禪法裡的根本。內心平靜狀態下的思慮。

下定決心平靜氣息—>持續不斷地在同一點上專注於每一次呼吸時從頭到尾的氣息

不刻意使用其他任何方法使氣息變得平靜，這樣定力會跑掉

禪相：有像棉花，雲，霧，蜘蛛網，都有可能。有亮但不扎實，剛開始不是很清晰。依照每個人的狀態會不同。

不執著禪相，不帶目的性，要神通，要有錢，要身體好，帶著動機，容易方法錯誤，走偏，沒有好處。

靜下來，定下來帶有目的性，帶著執著是無法定下來，也無法進入定。

初步的定—>出定，逐一辨識定的心路過程。

止：心專一不亂，明明白白，清清楚楚，安安靜靜，心一不亂。

觀：觀察思考，運用佛法的智慧去思考。

修止，念住一個目標，不分別，不改變，即使這個目標不斷地變化。

修觀，觀察目標起，觀察生，觀察苦，觀察滅，觀察無常，各種很細微的境界

專注力，觀察力，一點一點累積的練習。

不是一夜之間搖身一變，是很多很多微不足道的，甚至笨拙的的低調努力，怕就怕，只有低調沒有努力。

修行，

修：學習，聽，思考  

行：不斷地練習，操作。

在能夠定下來前，再用功聽再多佛法，看再多佛書，僅止於學知識層面，

到定的用功，才是修，是精神層面的提升，才能修正我們的息氣，用多角度清晰地看到自己的盲點。

從已經發生的事情裡學習，然後充分利用，一但你學到你必須學的東西，同樣的事情就不會再發生了。

人和人關係中的失落，因為自己沒有辦法成為更好的自己，卻要求別人是更好的別人。

心跟大腦是世界上最大的監獄，走不出自己的觀念，到哪都是囚禁，無法自由

觸：使感官、對象與心接觸在一起，產生認知對象的心路過程。如果沒有觸，無法產生認知作用。

受：感受對象、體驗對象、享受對象的品質

想：記錄對象的顏色、形狀、名稱等，是記憶的功能

思：達成目標的意志作用。能執行自己的功能（達成目標），接著調整相應心所的功能，統合完成向對象作用的任務，是造成業的最重要因素。

-----業（我們的念頭或行動）使心或心所持續生起，住（存在），滅去。

所以我們的心和心所的活動表現不等於自我 或是永恆，是無常

一境性－使心與心所專注於對象，不分散。

名命根：所有的心所都有命根，它是一種心所。雖然思能決定其他心所的作用，但仍需靠命根灌注生命力給思思慮和其他心所。

作意－負責將心轉向對象，使對象出現於心中。

自尊心很傲慢 甚至很批判 但是良心是謙卑