中部 八城經
五蘊:色受想行識
蘊:聚合,每一蘊是很多組成部分的聚合
一種蘊的元素組成產生不同現像:如快樂得不同程度。
觀察的時候,每一種變化,成分,每時每刻發生改變,而且延續的長度有所不同。
色:外在的物質環境,摸的到、看得到、佔有空間的物質。地水火風,色,聲,香味,身體的感覺。
‧受:情緒,感官,外境和意識三個聚合,也就是接觸後,內心升起的感受,基本三種:苦受,樂受,
中部 八城經
慚:討厭惡行,尊重自己的榮譽和尊嚴,對不好的行為感到羞恥和厭惡
愧:害怕惡行,尊重體諒他人,擔心造成他人困擾麻煩。
慚愧讓人具備道德自律的能力。
無貪:不想要不執著任何東西
無瞋:有禮,慈愛,溫和,友善,不粗暴,不傷害,內心祥和。
中捨性:屬於中間的狀態。平衡,平等,屬於中間的狀態。
中捨心很重要,可以保持身心處於平衡的狀態,不會極端。
有的快樂悲傷痛苦,都是我們每個做的每個決定每個選擇的果報。就是自業自得。中捨指平靜,
中部 八城經
修行需要大量用腦,勤奮的用,就會出現改變。
幸福感是像學鋼琴,學運動,可以透過練習的技能。
持咒:嘴巴唸,耳朵聽,心裡思考。身口意同時專注,力量就強大。也是定的一種
手結準提佛母手印,就是佛母的身,嘴裡唸著咒,就是佛母的口,觀想準提佛母的樣子,是意念
身口意都跟佛母合一,是走入禪定的一種方法。
準提佛母就是我們投入的對象目標。
修法流程循序漸進幫助走入定,
持咒,身口意一起專注在準提佛母,也幫助呼吸有穩定的節奏,走入定。
觀呼吸,內觀,就是止觀,腦跟心啟動作用,
止觀法要 八城經(三)
第四講
辨識初禪名法:辨識初禪的一切精神現象跟心理活動
禪那心:梵語-思維修 是定的功夫,禪法裡的根本。內心平靜狀態下的思慮。
下定決心平靜氣息—>持續不斷地在同一點上專注於每一次呼吸時從頭到尾的氣息
不刻意使用其他任何方法使氣息變得平靜,這樣定力會跑掉
禪相:有像棉花,雲,霧,蜘蛛網,都有可能。有亮但不扎實,剛開始不是很清晰。依照每個人的狀態會不同。
不執著禪相,不帶目的性,要神通,要有錢,要身體好,帶著動機,容易方法錯誤,走偏,
止觀法要 八城經(三)
第四講
P.93
禪那心:禪定
下定決心要使氣息平靜下來,然後持續不斷地在同一點上專注於每一次呼吸時從頭到尾的氣息。你不應刻意使用其他任何方法使氣息變得平靜,因為那樣做會使定力退失
足夠定力專注之後,禪相有些像棉花,有些像
確定禪定,確定五禪支。
色命根:十一種色法 眼耳鼻口香味觸覺聲音這些
名命根:所有的心所都有命根,就是名命根。
維持心與心的生命力 讓心和心能完成執取與知道所緣(目標)的作用。
名法:心 ,心所
命根:生命原則
以使它們可以在其生命期間,