佛法

中部 八城經 解縛：解去綑綁 兩片葉子同時掉落，不會在地上重疊，何況理解彼此的命運跟痛苦。 所有的感受都會變成養分，好好接受自己的情緒，提升調整情緒的能力，即使負面情緒，透過止觀也能磨練成養分。 有為法：隨著因緣變化而出現，變化消失的法。 五蓋：貪欲，瞋恚，睡眠，掉悔，疑 五自在： 脫離過去早期的心，煩惱的污染就會降低，心已經可以控制了。 可以維持定力，離開早期，過去的那種心，不需要尋，不需要伺。 要能按部就班，加深禪定，重要的是持續禪定，

中部 八城經 敵，空，無我屬無我相 生滅隨觀智：十六智的第四智，內觀階段，體驗剎那無常，理解身心都是在非常高的速度變化。 佈畏現起智：體驗到身心是有害的智慧升起的。理解身心是快速生滅，令我們心生畏懼和害怕。 五種佈畏：1.不活畏：行佈施的時候怕影響自己生活跟時間 2.惡名畏：怕別人說，怕別人的名聲影響自己就不願意一起佈施服務。 3.死畏：救他，我死了怎麼辦。發菩提心，為眾生連自己的生命都可以捨去，才是真正的菩薩境界。 4.惡道畏：執著善惡分別有罣礙。佛法由行動開始修起，

中部 八城經 有分：心識的各種型態 苦：苦苦：身體的痛苦，心裡的煎熬 變異苦：快樂的感受會消失 行苦：一切行法具有生滅的本質 瘡：流出煩惱的不敬，好像瘡口流出膿血一樣。 有些人跟事不會成為你心裡的傷口，不痛。但會像疹子一樣，不流血，只讓你癢，讓你忍不住自己來抓，用你自己的手來傷害你自己。 箭：名色法帶來的生滅逼迫，像身體中箭班的產生苦受。人想要解脫名色法很難，像箭一樣難拔除。 疾：像換了重病一樣，不能自己行走，需要他人攙扶。五蘊不可能不依賴其他因緣單獨存在。是一切疾病之因。

中部 八城經 所造色：四大種所造成一切物質性的東西，依據四大而起的 業處：「工作處所」，修行法門，或修行時專注的對象 名色別智：辨識名法與色法為兩種個別組合的智慧 五下分結：身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚 身見：存在自我，並升起”這是自我”、”這是自我所擁有”的各種見解。 無常：一切是誤都是因緣所生，會逐漸衰敗的。 空：不是指空空的什麼都沒有 指不能永恆，不是真實，捉摸不定，不斷變化的 無常是唯一的常